性文化简史pdf

2018年9月26日15:57:08 发表评论 270

性文化简史 内容简介

《性文化简史?#25151;?#20197;看做是一本关于人类由古?#20004;?#30340;性史,不同民族的性崇拜意识、性态度、对女性态度都不同,这些都有着根深蒂固的民族根?#26149;?#24773;结。作者讲历史?#20004;?#19981;同的性文化现象呈现出来,且把两性中的女性角色给予了侧重,从其行文中可以看出他对于两性问题的重视,主张拿?#25945;?#38754;上,撕去面纱客观?#21019;?#36825;一重要的历史组成部分。

性文化简史 目录

推荐序

引 子

总统引爆“人之初”

第一章 婴幼时期——世界鼓励你蹒?#26725;?#34892;

1. 缅怀祖先

2. 缅怀大海

3. 人类从何处开始革命

4. 女人是文明的倡导者?

5. 谁害了女人——?#31995;郟故?#22905;们自?#28023;?/p>

第二章 童年——那个诗意朦?#23454;拿?/p>

1. 通向祖先的生命之门

2. 太阳神与万物之根

3. 对生殖器出神入定的国度

4. 君临?#20998;?#22823;陆的匹里亚柏斯

5. 整合世界的超级宗教

6. 把最美?#21335;?#32473;神

第三章 生机勃发的年代——那时我们还没有学会撒谎

1. 政治需要:中国古代官方组织群众参加性交活动

2. 政治需要:古罗马官方对参与群交者严惩不贷

3. 淫行恣肆,圣?#22235;?#23481;于天下

4. 淫非大恶,不过天地生物之心

5. 另一种模式:雅典改革者为淫纵大开方便之门

6. 另?#35805;?#19990;界:怀春的中国女人们

第四章 思考责任——人类变狡猾了

1. 历史举报的坏榜样:中国卷

2. 历史举报的坏榜样:罗马·?#20998;?#21367;

3. 黄河边上产生的社会控制论

4. 来自美索不达米亚的启示录

第五章 要求秩序——只?#24515;?#20154;们才这样说

1. 女人为何物?

2. 性罪是如何形成的?

3. 中国男女的绝欲苦?#26657;?#19978;)

4. 中国男女的绝欲苦?#26657;?#19979;)

5. 巴勒斯?#25925;?#27700;喷向欲火中烧的罗马

6. 圣水泡?#22303;?#35199;方世界

第六章 黑?#26723;?#20013;世纪——文化与止痛药膏

1. 青楼:逃避性交的快乐?#28023;?/p>

2. 下水道、?#36141;?#38392;及其代罪羔羊

3. 浪漫爱情与裸体艺术

4. 房中术与色情文化

第七章 工业化有?#35009;春?#22788;——让西方人先走着瞧

1. 美国:清教禁欲主义的样板国度

2. 美国:性革命带来了?#35009;矗?/p>

3. 工业化有一张?#35009;?#26679;的?#24120;?/p>

第八章 和解——男人和女?#35828;?#37325;新邂逅

后记

性文化简史 精彩文摘

2. 政治需要:古罗马官方对参与群交者严惩不贷

罗马人跟希腊人同属印?#20998;?#26063;,大约在公元前1000年左右他们?#20248;分?#21271;部迁徙至意大利半?#28023;?#27963;动在罗马附近。但最早在罗马立国的?#35789;?#26469;自小亚细亚的埃特拉斯坎人。公元前6世纪末,拉丁人驱逐?#31246;?#29305;拉斯坎人,接管了这个已经发展起来的城市国家。这个骁?#24459;普?#30340;民族有一大特点,那就是非常天真,他们?#35009;?#37117;信。所?#26434;?#20154;说罗马的神祇?#20154;?#30340;人口还多。

而他们所?#27431;?#30340;各种各样的神祇,出身非常混乱,有来自埃及的,有来自希腊的,也有来自小亚细亚的,查起谱系?#35789;?#20998;复?#21360;1热?#35828;,他们的生?#25104;?#20844;认为匹里亚柏斯,但他们把男性生殖器称作“Mutinus?#20445;?#36825;?#28595;?#19969;纽斯”后来又被当做男生?#25104;?#21152;以奉祀;他们放在爱神庙中祭祀的爱西斯,本为埃及的生殖女神,与此对应的应?#31508;前?#21450;太阳神奥赛里斯,然而不是,他们祭祀的?#31373;?#33098;化的奥赛里?#27807;?#36716;型——巴库斯。但罗马人不管这个,他们只要有个狂欢的理由就?#23567;?/p>

在?#31508;保?#32599;马城中差不多?#21051;?#34903;上都建造女神庙;雄伟的男根到处耸立,抬眼可见。每逢祭祀生?#25104;瘢心?#22899;女都裸体跑上大街,相互?#20998;?#23305;戏;男人以皮鞭追打裸体的女人们,女人们则故意躲避而实际上渴望被鞭打臀部,因为据说挨过鞭打的女人会?#22411;?#30427;的生育能力。这种裸体?#20998;?#30340;游戏闹到后来,就会发展为疯狂的群交。?#35789;?#22312;没有祭祀活动的日子里,罗马人仍然不?#31995;?#21463;到来自环境的性刺激:公共浴室、理发店、面包房、旅店以及很多公共场所,表现性爱的雕塑、壁画、标志随处可见,琳琅满目。

至于罗马的圣妓,最初?#25216;性?#32500;纳斯神庙?#23567;?#32500;纳斯(Venus)原本是一位圣妓,实有其人。这位美丽的妓女嬗变为爱神的过程颇为复杂曲折,在此不必穷究。但维纳?#21476;?#31070;出身于人间这个事实?#27807;?#20851;于她的神话充满了人情味,而她的形象也因此变得格外和蔼可亲。但维纳斯在后来形成的英语中似乎成了污点:以V字打头形近“维纳斯?#20445;╒enus)的,意思都?#34892;┎幻睿?#22914;Venal(贪污)、Vend(出卖)、Veneer(矫饰、虚饰、外表)、Venery(性欲放纵)、Vengeance(报?#30784;?#25253;仇)、Venial(罪?#26657;enture(冒险)……从这个事实中可以推想到,也许维纳斯当初确实就是个妓女,但?#37096;梢杂纱?#30475;出,希腊罗马文明是如何在基督教发?#27807;?#36807;程中逐步掉价的:维纳斯,这个十分美好的形象,就因为是从妓女中脱颖而出的,竟在公元5世纪才形成的英语?#26032;?#33853;为贬义词了!这事要被操古拉丁语的罗马人知道了,不跑去把条顿人揍扁才怪!

不过在?#31508;鄙形?#20986;?#27835;?#32435;?#27807;?#21517;誉问题。在政府多次禁止宗教卖淫均告失败的情况下,罗马官方只好宣布卖淫是?#25103;?#30340;,但妓女必须在神圣的场所从事活动,并缴纳高额所得税。于是圣妓们?#36861;?#31163;开?#26031;?#23450;的神庙,转业到了民间——罗马是个思想非常自由的地方,有数不清的神明、宗教、偶像,也就有数不清的“神圣场所?#20445;?#32467;果是政府的规定形同虚设,罗马妓业从此进入天高?#25991;?#39134;的空前?#27604;?#26399;?#20250;?#22931;,成为罗马人生活中不可或缺的内容。

与爱西斯一同受到祭祀的巴库斯,在罗马的“职称?#31508;?#37202;神。这位酒神的女信徒自称Bachantes,男信徒自称 Bachants。不可理解的是,酒神节一开?#38469;?#22312;庆祝森林神的节日中举?#23567;?#23626;?#20445;?#20449;徒们头上顶?#21467;?#35282;?#22270;?#32819;朵,屁股后面安?#21467;?#23614;巴,赤身露体骑在驴子?#25104;希?#28385;街乱跑,一边调笑,一边以阳具形状的容器喝酒;女人们则围绕在一辆装载硕大男根的车子周围,狂歌浪舞。游行之后就进入神庙,男女易装相戏,恣意性交。

跟对待宗教卖淫一样,罗马官方对民间酒神节的禁止,也经历了拉锯式的对抗。在最?#20384;?#30340;一次镇压中甚至出现了流血?#24405;?/p>

公元前3世纪,罗马统一了意大利。此时腓尼基人所建的迦太基(在今突尼斯)早已发展成为西地中海强国,与罗马相?#28798;擰?#20026;了争夺海上控制权,罗马与迦太基之间爆发了三次大战,史称?#23433;?#21311;战争?#34180;?#27491;当罗马军队在艰难地跟汉尼拔率领的迦太基人拼?#32933;保?#32599;马政府发现,民间一直秘密地祭祀着从希腊传入的酒神巴库斯(Bachants)。这个在深夜里举行的巴库斯祭祀仪式,每月5次,?#30475;?#37117;聚集男女纵情欢会,随意性交。

这次秘密活动最终?#40644;?#20809;,是因为官方接到?#24187;?#21483;希?#21476;?#25289;的女子报告,她男?#35757;?#32487;父为了侵占男友应得的遗产,怂恿男友夜里祭祀时扮作酒神巴库斯与自己的母亲性交。励精图治的罗马政府立即作出?#25628;侠?#21453;应:公元前186年罗马元老院对酒神节?#24405;?#23637;开?#35828;?#26597;,跟着就处死了部分参与欢会的男子,逮?#35835;?000多名热衷群交的男女,勒令其余女人回家恪守妇道。与奥古斯都大帝有着密切关系的历史学家李维,在他的《罗马史?#20998;?#35814;尽地记述了这件事情。

毫无疑问,民间崇祀的巴库斯酒神节仪式,源于人类共有的性?#24576;?#25308;和生殖崇拜。罗马政府对于酒神节祭祀活动的镇压,完全是一种政治?#24418;?#20043;后的历史很快就证明,罗马贵族及其掌权者,其实是最热?#26434;?#24615;乐的阶?#24682;?#24076;?#21476;?#25289;所报告的?#27492;?#20081;?#31069;?#26159;导?#24459;?#36848;血?#26085;蜓沟?#36215;因。而不久之后,真正的乱?#33258;?#32599;马权贵中就已成为不足为怪的事情了,?#28909;?#32599;马第五任?#23454;?#23612;禄,不仅跟他的胞?#33945;?#24202;,最后竟跟他的生母阿格里品娜发生性交——当然,这主要是阿格里品娜勾引的结果:她向儿子展示了她美丽的裸体;在尼?#22351;?#24515;?#39274;?#33021;违法的犹豫中,阿格里品娜对他说:?#28595;?#26159;?#23454;郟?#20320;就是法律!”终于使尼禄投入了她的怀?#23567;?/p>

罗马人?#26159;?#29378;欢的欲望,就像洪水?#35805;?#21183;难遏制。罗马人腐蚀了他们的神。当所有的神祇都不再有新的借口?#30784;?#29301;头组织”狂欢?#20445;?#20182;们便制造新的神祇。提比略?#23454;?#26159;奥古斯都大帝的继任者,他那出身妓女的宠姬弗罗拉是个非常放荡的女人,经常在提比略的身上留下又抓又咬?#32435;撕郟?#36825;已经足以让罗马人喜爱她了。后来,弗罗拉又将她的巨额遗产全部捐赠给了罗马市民。于是弗罗拉获得了罗马人献给她的一座神庙,神庙内供奉的是弗罗拉巨大的阴户模型,并从此?#38498;?#27599;年都在4月26日到5月23日这?#38382;?#38388;内,为她举?#26143;?#20856;以资纪念。庆典期间,妓女们活跃在街头,展示她们薄?#26149;?#38754;的迷人身段,男人们注意到,?#22303;?#22905;们的胴体都是化?#20439;?#30340;!庆典达于高?#31508;保?#22931;女们把一具鲜花簇拥着的巨大阳具,拖向弗罗拉神庙,让它去穿刺弗罗拉巨大的阴户。完成?#32472;?#20202;式之后,放荡的罗马男女们便冲向圆形剧场狂欢,而妓女们此时则向男人们提供不要钱的“维纳?#27807;?#26381;务?#34180;?#25454;塔西佗在《编年史?#20998;?#35828;,这个实际上是纪念妓女的节日,被叫作罗马花节。

更为有趣的是,甚至连罗马?#35828;纳?#33391;女神也卷入了色情活动!善良女神是位只属于女?#35828;?#31070;,所以在她的庆典到?#35789;保?#25152;?#24515;?#20154;都必须从家里出去,把地方给女人腾出?#30784;?#22312;这样一个没?#24515;腥说目?#27426;活动中,女人们疯狂地?#38498;?#31505;闹,开怀畅饮着掺?#20889;科?#33796;酒的混合饮料,大嚼牡蛎;在酒精?#22836;?#29378;鼓乐的刺激下,女人们到午?#25925;币?#32463;不知?#31726;认?#20102;多少美酒,这时她们开?#35745;?#21629;扭动腰肢,一边旋转身体,一边狂呼生?#25104;?#30340;名字,到?#22235;?#20197;控制性欲之?#20445;?#22899;人们就在屋子里狂?#26657;骸?#35753;男人们进来吧!如果情人在睡觉,那就披上外套快来这儿!如果他不在,?#38376;?#38582;代替也?#26657;?#22914;果奴隶也不在,那就上街随便找一个流浪汉吧!”尤维纳利斯说:“如果没有?#19994;?#30007;人,她们甚至会找一头驴子借以发泄……因为这些处于疯狂状态的女人是?#35009;?#37117;干得出来的。”

可见,官方用镇压来?#35851;?#27665;?#20934;?#20046;是不可能的。?#25749;螅?#27665;间对酒神的崇祀活动,在?#20998;藪游?#20013;断。例如20个世纪之后,卢本斯(Peter Paul Rubens,1577年—1640年)在他杰出的画作《?#35782;?#36808;斯?#20998;校?#23601;无所?#24605;?#22320;描写了法兰德斯?#35828;?#37202;神节——?#35782;?#36808;斯。所不同的是,法兰德斯人已经用不着在深夜偷?#24471;?#25720;地举行欢会,他们就在大白天,在野外,开怀畅饮,纵情笑闹,任由自己的血管为美酒怒张。他们疯狂地?#24403;А⒔游牵?#32902;无忌惮地性交。法国学者丹纳评价这幅名画:“在鲜艳洁白的裸体上面,在肉欲旺盛的血色上面,在毫无?#24605;?#30340;放荡中间,尽?#24555;乓?#29983;活的富足,尽量发泄粗野的快乐……”

显然,卢本斯并不是在杜撰故事,他描写的?#31373;群?#39281;受过勃艮第公国、日耳曼帝国和西班牙蹂躏,又经历了残酷的宗教战争之后,法兰德斯人终于获得了一个?#35757;?#30340;休养生息的大好时期,于是他们原始的生命力复苏了,历史的记忆也被激活了,来自各方面的文化禁忌都失效了,一?#25351;?#20026;健壮有力的“人?#21271;?#20984;现出?#30784;?#36825;说明,酒神节的仪式从来就没有被人?#19988;?#24536;过。

17世纪,?#20998;?#21448;开?#38469;?#34892;希腊罗马式的祭神仪?#20581;?#36825;些活动中有一种似乎回归到了圣娼时代。在参与仪式活动的男女中,?#24066;?#20154;们彼此亲吻身体的任何部位。在场的?#28595;?#39740;”们一旦提出要求,女人便有义务跟他们性交,不能拒绝。但?#28595;?#39740;”往往很坏,他们常常用淫具“把女人弄得大喊大?#23567;保?#22240;为那些玩具生殖器“就像骡?#24189;?#29609;意儿一样?#20445;?#36824;“像鱼一样长着鳞片?#20445;?#35201;?#35789;恰?#28378;烫的?#20445;?#35201;?#35789;恰?#20912;?#27807;摹薄?/p>

到17世纪末,还出现过由皇家组织的群交狂欢活动:?#35780;?#28006;二世的亚当节。高贵绅士和美丽的命妇淑女们,夜夜都聚集在永不消散的宫廷夜宴上,争奇?#36153;蓿叛欧?#27969;,而?#30475;?#23476;会都有个高?#20445;?#37027;就是随意地群交……

酒神节狂欢所表达的性?#24576;?#25308;?#25237;?#32676;交历史?#33041;?#29616;,一直深深地刺激着人类,?#28798;?#37027;种历史的记忆在心灵上已成为抹杀不掉的痕迹。甚?#26519;?#21040;眼下,澳大利亚人在圣诞节时仍?#21830;?#36827;国王十字街的喷水池中,在那里享受陌生男女相互亲吻、性交之乐。

如果说,罗马政府对酒神节活动的镇?#25925;?#20986;于政治考虑的话,那么,上古时期的中国同样是出于政治考?#29301;?#22312;力?#20843;?#30340;人民积极参与“仲春之会?#34180;?#19968;种类似酒神节的?#24052;?#20307;操”狂欢活动。有趣的是,罗马帝国没能?#20262;?#27769;涌?#28843;?#30340;酒神节活动,自己却?#36824;?#25375;进去,醉得一塌糊涂,最终导致?#35828;?#22269;的灭亡。而古代中国历代王朝始终都领导着性游戏的潮流,常常开风气之先,?#38386;?#19979;效,却能安邦治国,实现?#34892;?#30340;社会控制。

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?#20439;试聰略?#20215;格为2图书币,请先
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