小俗谚 大智慧pdf

2018年10月2日00:34:44 4 309
摘要

“俗谚”是民间集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句,是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。在亦庄亦谐中尽显人生智慧,若人们能从浅白的语言中汲取经验教训,则会深受裨益。

小俗谚 大智慧 内容简介

“俗谚?#20445;?#26159;一个民族在漫长的发展历程中从沙石里淘出的金子,亦是民族文化的瑰宝,珍贵无?#21462;?#23427;虽然语意浅白,却根植于生活,带有时代的烙印,?#24651;?#20854;中的人生智慧更令我们受益匪浅。

《小俗谚大智慧》汇集49个广为流传的民间俗谚,分为“放心实践”与“斟酌实践”两篇,旨在通过推敲、研究,进而探索出俗谚蕴含的哲理与智慧,帮助更多的读者了解俗谚真?#26657;?#20197;期运用自如,而?#26234;?#21040;好处。

小俗谚 大智慧 目录

上篇 俗谚俗谚,放心实践

01 人在屋檐下,不得不低头

02 人到难处莫加言,马?#36739;?#22788;莫扬鞭

03 山外青山楼外楼,学习永远没尽头

04 小孩不能惯,一惯定?#26032;?/p>

05 ?#23665;?#19981;可以缝线,巨象不可使捕鼠

06 勿以恶小而为之,勿以善小而不为

07 水至清则无鱼,人至察则无徒

08 天作孽,犹可违;自作孽,不可活

09 自重不可自大,自谦不可自卑

10 好说己长便是短,自知己短便是长

11 君?#24433;?#36130;,取之?#26800;?/p>

12 争问题肚量要宽,拉烈马缰绳要长

13 看得破,跳得过

14 恩不?#36175;?#24471;太净,仇不可记得太深

15 师父领进门,修?#24615;?#20010;人

16 家贫思?#35745;蓿?#22269;乱思良相

17 书到用时方恨少,事非经过不知难

18 ?#37117;?#20043;交不?#36175;?#31967;?#20998;?#22971;不下堂

19 壶小易热,量小易怒

20 当断不断,反受其乱

21 勤学?#26234;?#38382;,不怕头?#21592;?/p>

22 远水不救近火,远亲不如近邻

23 嘴乱易惹祸,树大易招风

24 赚钱有数,生命爱顾

25 铁生锈则坏,人生妒则败

下篇 俗谚俗谚,斟酌实践

26 一国三公,吾谁适从

27 ?#24576;?#34987;蛇咬,十年怕井绳

28 人不为?#28023;?#22825;诛地灭

29 人在江湖,身不由己

30 大匠无弃?#29275;?#23547;尺各有施

31 不撒大网,不得大鱼

32 以人之长,补己之短

33 ?#21892;?#20185;,害?#31726;?#40784;天

34 外贼易挡,家贼难防

35 朱门酒肉臭,路有冻死骨

36 好马?#24576;?#22238;头草

37 有雨无雨听龙王爷的,有病无病听郎中哥的

38 志大才疏事难成,志坚勤学虎添翼

39 两虎相争,必有一伤

40 是非终日?#26657;?#19981;听自然无

41 莫说人家短,莫道自己长

42 画虎画皮难画骨,知人知面不知心

43 智者顺时而?#20445;?#24858;者逆理而动

44 宁可无了?#26657;?#19981;可有了无

45 论?#35009;?#35770;岁

46 穷人无富亲

47 聪明?#20439;?#34255;在心里,愚蠢人心摆在嘴里

48 鸡蛋里挑骨头——找碴儿

49 药?#35762;?#27515;病,死病无药医

书目索引

人名索引

小俗谚 大智慧 精彩文摘

01

人在屋檐下,不得不低头

这句俗谚,可用于个人,?#37096;?#29992;于如何管理一个家庭、一个公司,乃至用于如何治理一个国家。从“人在屋檐下,不得不低头”这个命题来看,它已经告诉我们“非低头不可”。如果是这样,还有?#35009;?#35752;论空间呢?可偏偏这是一个价值判断的问题,“阿公要煮咸,阿嬷要煮淡,两人相扑弄破鼎?#20445;?#24456;难搞定!

“人在屋檐下,不得不低头?#20445;?#22914;果不做其他联想,这是?#27973;?#33258;然之事:屋檐压顶,自然低头。如果要做推衍联想,那就可?#26434;?#24456;多?#26234;?#20917;。

屋檐高低可以先不谈,要不要低头才是本文的重点。何谓低头??#35805;?#24773;况比喻受制于人,只得顺从。然而顺从的形式很多,有自愿与非自愿之分。在“仰之?#25351;擼?#38075;之?#26088;帷?#30340;情况下,自愿地、心?#36152;戏?#22320;顺从,这时低头是一种礼敬的形式,可不必讨论;修养到家,能化戾气为祥和的?#23433;?#19982;你计较”的低调行为,?#37096;?#19981;必讨论。外在的生理顺从没有?#35009;春?#35848;的,内在的心理顺不顺从则有很多讨论空间。我们专谈受制于人?#24065;?#19981;要顺从的情况。

第一,形势屈居下风。若主客观形势不利于自?#28023;?#32780;且自己明白无法?#36141;猓?#21487;有三种?#20174;Γ?#19968;是诚心顺从、听命,终其一生甘为下属,甚至委身为奴,历来这种人多如过江之鲫、恒河之?#22330;?#20108;是假装顺从,心怀叵测。比较古老的例子有春秋时代的越王勾践u,在败于吴王夫差v之后,“十年生聚,十年教训?#20445;?#32456;于打败夫差。三是心口?#29615;?#35841;想让其称臣?#37196;模?#38376;儿都没?#26657;?#20294;身体绝?#36816;?#20174;,要?#24065;?#21072;随你。那些英雄豪杰、愚忠之士在失败之后,认为这是最佳选择。

第二,处世风格低调。这种人平时处世的风格很低调,没有胜算不会强出头,无关是否人在屋檐下,他都表现?#20204;?#21329;、?#25937;酢?#22914;果真的迫于形势,处于人家的屋檐下,他一定顺从,而且隐没于人群之中,深谙“暴钉受锤”的道理。俗话说“大丈夫能屈能伸?#20445;?#19968;如《周易?系?#31373;隆匪?#35328;:“尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,?#28304;?#36523;?#30149;!?这当然是受教育或经高人指点的结果,是学来的,不是自然生成的。

第三,洞彻自然道理。史上所载圣贤言?#26657;?#36898;凶化吉,自有应付之道,该低头就低头,该转弯就转弯,一切都显得极为自然。

孔子的“随心所欲不逾矩?#20445;录?#22914;是。做好事,不是为了?#20051;?#21363;便“人不知?#24065;病安汇场保安?#20134;君子乎?”人观察自然现象——成熟的麦子无有不低头,从而领悟人世之相关道理。西汉时期的刘向w说了这样一则故事:常摐病重,老子x去看他,问他有?#25105;?#25945;。常摐说:?#28595;?#19981;问,我也要告诉你。”然后反?#19990;?#23376;:“过故乡而下车,你知道是为?#35009;?#21527;?” 老子回答:?#26696;?#26159;不忘?#19990;?#21543;!” 常摐说:“对了。”再问:?#22885;?#36935;高大的乔木要急走而过,你知道是为?#35009;?#21527;?” 老子回答说:?#26696;?#26159;?#34850;习桑 ?常摐说:“对了。”然后又张开嘴巴?#19990;?#23376;:“我的舌头在吗?” 老子答:“在!” 常摐说:“牙齿呢?” 老子答:“没了!” 常摐说:?#28595;?#30693;道这是为?#35009;?#21527;?” 老子答:?#21543;?#22836;还在,?#35757;?#19981;是因为它的柔弱吗?牙齿不在,?#35757;?#19981;是因为它的刚强吗?” 常摐说:“对了。知道这个道理,天下之事尽在其中,我没?#35009;?#20107;可告诉你的了!” 由此可见,如果“人在屋檐下?#27604;床豢系?#22836;,那会怎样?想想常摐的“齿亡舌存?#20445;?#21542;则就会碰伤头、吃苦头,甚至丢了性命。

个人的生存之道如此,国家的存亡之道又如?#25991;兀?#22914;果在国?#26159;?#26435;下,你是带着自己的同胞飞蛾扑火式地自?#20445;?#21330;至毁家灭国在所不惜,还是暂时委曲求全,以图?#23381;匠?#32966;、东山再起?昂首?#24615;?#21644;低头避祸,你要选择哪个?#23380;?#20005;大家都要。可?#34892;?#20154;不懂得暂时的没尊严是在维护更为长久的尊严。领?#23478;?#20010;家庭、团体、国家生存下去,很显然不能再?#20843;?#20010;性”。所以,个人要讲尊严、?#30149;?#20154;生自古谁无死,留取丹心照汗青?#20445;?#39640;调尽管唱,高风?#20004;?#23613;管表现,如果为争取一个家庭、团体、国家的尊严而毁家灭国,令其?#30333;?#36827;历史?#20445;?#21487;乎?!

注 1.勾践 ( ?#35760;?520—?#35760;?465) ,姒姓,名勾践,春秋末年越国国君。曾败于吴国,?#40644;惹?#21644;,?#23381;匠?#32966;,十年生聚,十年教训,后打败吴国,为春秋末期?#28798;鰲?/p>

2.夫差(?#35760;?528—前 473),姬姓,春秋时期吴国末代国 君,为报父仇,后打败越王勾践,后为勾践所灭。

3.刘向(?#35760;?77—前 6 ),字子政,原名更生,汉朝宗室。著?#23567;?#26032;序》《说苑》《别录》等书,并编订《战国策》?#20923;?#36766;》。

4.老子(?—前 471 ),姓李名耳,字聃。我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人,被唐朝帝王追认为李姓?#30002;妗?#33879;?#23567;?#36947;德经》一书传世。

02

人到难处莫加言,马?#36739;?#22788;莫扬鞭

“人到难处莫加言,马?#36739;?#22788;莫扬鞭?#20445;?#36825;句俗谚的意思是说:凡事不要火上浇油,不要在他人伤口上撒盐,不要落井下石。所谓难处、险处,如同物理学中的“临界

点”(The critical point)之意。迈过了这一“点?#20445;?#20107;情会有很大的变化,而且偏向?#22909;?#32773;较多。物理学上的“临界点”?#27973;?#22855;妙。如水之三态:平常温度为液态;温度降至零摄氏度时凝固为冰,是为固态;温度升到一百摄氏度时化为蒸汽,是为气态。三态的转变是明显可见的。

人类社会的道理跟自然界是相通的,所?#20581;?#20154;理天理共一理?#20445;?#20063;是在紧要关头,?#26434;星?#24494;的风?#25377;?#21160;,就会产生意想不到的变化。孔子的弟?#24188;?#36129;u曾说:“千钧之重加铢两而移。”意思是说,杠杆的两端各放一颗千斤重的石头,?#32622;?#21487;以维?#27835;?#23450;不动,然而一旦在某一边加上一点点重量,就会破坏平衡的?#32622;妗?#21448;如“压垮骆驼的最后一根稻草”(The

straw that breaks the camel’s back)这则家喻户晓的阿拉伯寓言,在骆驼所能?#24615;?#30340;重?#32771;?#38480;上,随便再加上一根稻草就可压垮它。更夸张的还有古希腊物理学家阿基米德v所说,给他一个支点,他可以撬起整个地球。这些例子都在说明一个事实:只要你在“临界点?#34987;?“节骨眼儿”上,施以极轻微的力量,就可举重若轻,?#35851;?#29616;?#30784;?/p>

两个武功高手?#28798;牛?#35841;也不?#20202;?#26131;出?#26657;?#22240;为招式一出,同?#24065;?#33258;暴?#26222;潰?#24597;让对方有机?#27801;耍识?#20725;?#26893;?#19979;,也因此维持了“恐怖平衡”的状态。人与人之间如此,国与国之间也是一样。两个对立的国家,若无极大的胜算与?#27973;?#20043;需要,通常不?#20202;?#21551;战?#32781;?#20570;毁灭性的殊死搏斗。

然而,这种“恐怖平衡”的?#32622;媯?#26368;?#20081;环?#23450;力不够,禁不起刺激或引诱,被“加上一根稻草?#34987;?#22312;“临界点” 处推?#35805;眩?#35753;其?#29615;?#36808;过这一“点?#20445;?#22240;而失去平衡,?#36136;?#38543;之?#35851;洌?#21629;运随之?#35851;洹?#20197;下是个往好的?#36739;?#21457;展的例子,子贡利用其“利口巧辞,善于雄辩”的能力,在关键时刻,?#35851;淞说笔?#26149;秋五国的形势以及许多人的命运。

齐欲侵?#24120;?#23380;?#28216;?#20854;门人,谁能救?#24120;?#22810;人愿往,但最后同意子贡游说各国。结果“拯救了鲁国、扰乱了齐国、灭亡了吴国,使晋国强大、越国称霸。十年之中,齐、?#22330;?#21556;、晋、越五国的形势各自发生了极大的变化。” 特别?#26723;?#19968;提的是,子贡在游说吴王夫差救鲁的时候,以一句“千钧之重加铢两而移”分析?#31508;备?#22269;之间的形势,并阐释王、?#28798;?#36947;,终于说服了吴王夫差出兵保全了鲁国,使鲁国免于?#40644;?#22269;消灭,达成孔子救鲁的心愿。人到难处的时候,情绪?#21507;?#30340;多,冷静理智的少;这时旁人的一言一?#26657;?#26497;易左右其决定。稍微一激便怒,很可能做出事后悔不当初甚至连后悔的机会都没有的事情。因此,“人到难处”最忌火上浇油;而?#22885;淼较?#22788;” 若不能悬崖勒马反而扬鞭,马就会不顾一切地往前冲。不要忘了:人在马上,除了马会涉险之外,人也会遭殃。

如果我们自己碰?#20581;?#20154;到难处与马?#36739;?#22788;”的情况,感觉?#24576;?#33707;展,向前一步就是万丈深渊,这?#26412;?#35201;善用佛家一个?#30333;?#23383;来摆?#29273;Ь场?#37322;圣?#25103;?#24072;w曾说:?#21543;讲?#36716;路转,路不转?#20439;?#20154;不转心转。多想两分钟,你可以不必自?#20445;?#36824;?#34892;?#22810;的活?#25151;?#36208;。”这句话在许多公共场合都可看到,应该可以发挥一定的作用。其实,不一定要到自杀这么?#29616;?#30340;困境才要运用?#30333;?的秘诀,只要是困境就?#23567;白?#30340;用途,能?#30333;本?#26377; 办法。如果碰到别人正处于“人到难处与马?#36739;?#22788;”的情况,除了劝他“多想两分钟,你可以不必自?#20445;?#36824;?#34892;?#22810;的活?#25151;?#36208;”的转念外,最先要做的就是“降温?#20445;?#35753;他先冷?#34453;呂础?#19981;可有看热闹的心态,甚至风助火势,发挥临门一脚的作用,让其?#36739;?#36234;深,终至不能自拔或难寻退路,令其不得不勇往直前,不顾一?#26657;?#37027;是极为缺德的行径。

注 1.子贡 ( 前 520—前 456 ),姓?#22235;荊?#21333;名赐,春秋末年卫国人,孔门十哲之一,被孔子誉为?#26114;?#29711;之器?#20445;?#21892;雄辩,更善经商之道,为孔门首富。

2.基米德 ( 前 287—前 212) ,古希腊哲学家、数学家、物理学家、科学家。

3.释圣?#25103;?#24072; (1931—2009 ),俗名,张保康,江苏省南通市人,台湾佛教界名师,法?#32435;?#21019;办人。

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目前评论:4   其中:访客  3   博主  1

    • husfhiodshoif husfhiodshoif 3

      可见

      • beizhidoua beizhidoua 0

        这本书忒好啊

        • hjj hjj 0

          你好