小俗諺 大智慧pdf

2018年10月2日00:34:44 4 101
摘要

“俗諺”是民間集體創造、廣為口傳、言簡意賅并較為定型的藝術語句,是民眾豐富智慧和普遍經驗的規律性總結。在亦莊亦諧中盡顯人生智慧,若人們能從淺白的語言中汲取經驗教訓,則會深受裨益。

小俗諺 大智慧 內容簡介

“俗諺”,是一個民族在漫長的發展歷程中從沙石里淘出的金子,亦是民族文化的瑰寶,珍貴無比。它雖然語意淺白,卻根植于生活,帶有時代的烙印,沉淀其中的人生智慧更令我們受益匪淺。

《小俗諺大智慧》匯集49個廣為流傳的民間俗諺,分為“放心實踐”與“斟酌實踐”兩篇,旨在通過推敲、研究,進而探索出俗諺蘊含的哲理與智慧,幫助更多的讀者了解俗諺真諦,以期運用自如,而又恰到好處。

小俗諺 大智慧 目錄

上篇 俗諺俗諺,放心實踐

01 人在屋檐下,不得不低頭

02 人到難處莫加言,馬到險處莫揚鞭

03 山外青山樓外樓,學習永遠沒盡頭

04 小孩不能慣,一慣定有亂

05 干將不可以縫線,巨象不可使捕鼠

06 勿以惡小而為之,勿以善小而不為

07 水至清則無魚,人至察則無徒

08 天作孽,猶可違;自作孽,不可活

09 自重不可自大,自謙不可自卑

10 好說己長便是短,自知己短便是長

11 君子愛財,取之有道

12 爭問題肚量要寬,拉烈馬韁繩要長

13 看得破,跳得過

14 恩不可忘得太凈,仇不可記得太深

15 師父領進門,修行在個人

16 家貧思良妻,國亂思良相

17 書到用時方恨少,事非經過不知難

18 貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂

19 壺小易熱,量小易怒

20 當斷不斷,反受其亂

21 勤學又勤問,不怕頭腦笨

22 遠水不救近火,遠親不如近鄰

23 嘴亂易惹禍,樹大易招風

24 賺錢有數,生命愛顧

25 鐵生銹則壞,人生妒則敗

下篇 俗諺俗諺,斟酌實踐

26 一國三公,吾誰適從

27 一朝被蛇咬,十年怕井繩

28 人不為己,天誅地滅

29 人在江湖,身不由己

30 大匠無棄才,尋尺各有施

31 不撒大網,不得大魚

32 以人之長,補己之短

33 仙拼仙,害死猴齊天

34 外賊易擋,家賊難防

35 朱門酒肉臭,路有凍死骨

36 好馬不吃回頭草

37 有雨無雨聽龍王爺的,有病無病聽郎中哥的

38 志大才疏事難成,志堅勤學虎添翼

39 兩虎相爭,必有一傷

40 是非終日有,不聽自然無

41 莫說人家短,莫道自己長

42 畫虎畫皮難畫骨,知人知面不知心

43 智者順時而謀,愚者逆理而動

44 寧可無了有,不可有了無

45 論輩沒論歲

46 窮人無富親

47 聰明人嘴藏在心里,愚蠢人心擺在嘴里

48 雞蛋里挑骨頭——找碴兒

49 藥醫不死病,死病無藥醫

書目索引

人名索引

小俗諺 大智慧 精彩文摘

01

人在屋檐下,不得不低頭

這句俗諺,可用于個人,也可用于如何管理一個家庭、一個公司,乃至用于如何治理一個國家。從“人在屋檐下,不得不低頭”這個命題來看,它已經告訴我們“非低頭不可”。如果是這樣,還有什么討論空間呢?可偏偏這是一個價值判斷的問題,“阿公要煮咸,阿嬤要煮淡,兩人相撲弄破鼎”,很難搞定!

“人在屋檐下,不得不低頭”,如果不做其他聯想,這是非常自然之事:屋檐壓頂,自然低頭。如果要做推衍聯想,那就可以有很多種情況。

屋檐高低可以先不談,要不要低頭才是本文的重點。何謂低頭?一般情況比喻受制于人,只得順從。然而順從的形式很多,有自愿與非自愿之分。在“仰之彌高,鉆之彌堅”的情況下,自愿地、心悅誠服地順從,這時低頭是一種禮敬的形式,可不必討論;修養到家,能化戾氣為祥和的“不與你計較”的低調行為,也可不必討論。外在的生理順從沒有什么好談的,內在的心理順不順從則有很多討論空間。我們專談受制于人時要不要順從的情況。

第一,形勢屈居下風。若主客觀形勢不利于自己,而且自己明白無法抗衡,可有三種反應:一是誠心順從、聽命,終其一生甘為下屬,甚至委身為奴,歷來這種人多如過江之鯽、恒河之沙。二是假裝順從,心懷叵測。比較古老的例子有春秋時代的越王勾踐u,在敗于吳王夫差v之后,“十年生聚,十年教訓”,終于打敗夫差。三是心口不服,誰想讓其稱臣獻媚,門兒都沒有,但身體絕對順從,要殺要剮隨你。那些英雄豪杰、愚忠之士在失敗之后,認為這是最佳選擇。

第二,處世風格低調。這種人平時處世的風格很低調,沒有勝算不會強出頭,無關是否人在屋檐下,他都表現得謙卑、示弱。如果真的迫于形勢,處于人家的屋檐下,他一定順從,而且隱沒于人群之中,深諳“暴釘受錘”的道理。俗話說“大丈夫能屈能伸”,一如《周易?系辭下》所言:“尺蠖之屈,以求信也;龍蛇之蟄,以存身也。” 這當然是受教育或經高人指點的結果,是學來的,不是自然生成的。

第三,洞徹自然道理。史上所載圣賢言行,逢兇化吉,自有應付之道,該低頭就低頭,該轉彎就轉彎,一切都顯得極為自然。

孔子的“隨心所欲不逾矩”,諒即如是。做好事,不是為了炫耀,即便“人不知”也“不慍”,“不亦君子乎?”人觀察自然現象——成熟的麥子無有不低頭,從而領悟人世之相關道理。西漢時期的劉向w說了這樣一則故事:常摐病重,老子x去看他,問他有何遺教。常摐說:“你不問,我也要告訴你。”然后反問老子:“過故鄉而下車,你知道是為什么嗎?” 老子回答:“該是不忘故里吧!” 常摐說:“對了。”再問:“路遇高大的喬木要急走而過,你知道是為什么嗎?” 老子回答說:“該是敬老吧!” 常摐說:“對了。”然后又張開嘴巴問老子:“我的舌頭在嗎?” 老子答:“在!” 常摐說:“牙齒呢?” 老子答:“沒了!” 常摐說:“你知道這是為什么嗎?” 老子答:“舌頭還在,難道不是因為它的柔弱嗎?牙齒不在,難道不是因為它的剛強嗎?” 常摐說:“對了。知道這個道理,天下之事盡在其中,我沒什么事可告訴你的了!” 由此可見,如果“人在屋檐下”卻不肯低頭,那會怎樣?想想常摐的“齒亡舌存”,否則就會碰傷頭、吃苦頭,甚至丟了性命。

個人的生存之道如此,國家的存亡之道又如何呢?如果在國際強權下,你是帶著自己的同胞飛蛾撲火式地自殺,卒至毀家滅國在所不惜,還是暫時委曲求全,以圖臥薪嘗膽、東山再起?昂首招災和低頭避禍,你要選擇哪個?尊嚴大家都要。可有些人不懂得暫時的沒尊嚴是在維護更為長久的尊嚴。領導一個家庭、團體、國家生存下去,很顯然不能再“耍個性”。所以,個人要講尊嚴、講“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,高調盡管唱,高風亮節盡管表現,如果為爭取一個家庭、團體、國家的尊嚴而毀家滅國,令其“走進歷史”,可乎?!

注 1.勾踐 ( 約前 520—約前 465) ,姒姓,名勾踐,春秋末年越國國君。曾敗于吳國,被迫求和,臥薪嘗膽,十年生聚,十年教訓,后打敗吳國,為春秋末期霸主。

2.夫差(約前 528—前 473),姬姓,春秋時期吳國末代國 君,為報父仇,后打敗越王勾踐,后為勾踐所滅。

3.劉向(約前 77—前 6 ),字子政,原名更生,漢朝宗室。著有《新序》《說苑》《別錄》等書,并編訂《戰國策》《楚辭》。

4.老子(?—前 471 ),姓李名耳,字聃。我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人,被唐朝帝王追認為李姓始祖。著有《道德經》一書傳世。

02

人到難處莫加言,馬到險處莫揚鞭

“人到難處莫加言,馬到險處莫揚鞭”,這句俗諺的意思是說:凡事不要火上澆油,不要在他人傷口上撒鹽,不要落井下石。所謂難處、險處,如同物理學中的“臨界

點”(The critical point)之意。邁過了這一“點”,事情會有很大的變化,而且偏向負面者較多。物理學上的“臨界點”非常奇妙。如水之三態:平常溫度為液態;溫度降至零攝氏度時凝固為冰,是為固態;溫度升到一百攝氏度時化為蒸汽,是為氣態。三態的轉變是明顯可見的。

人類社會的道理跟自然界是相通的,所謂“人理天理共一理”,也是在緊要關頭,稍有輕微的風吹草動,就會產生意想不到的變化。孔子的弟子子貢u曾說:“千鈞之重加銖兩而移。”意思是說,杠桿的兩端各放一顆千斤重的石頭,局面可以維持穩定不動,然而一旦在某一邊加上一點點重量,就會破壞平衡的局面。又如“壓垮駱駝的最后一根稻草”(The

straw that breaks the camel’s back)這則家喻戶曉的阿拉伯寓言,在駱駝所能承載的重量極限上,隨便再加上一根稻草就可壓垮它。更夸張的還有古希臘物理學家阿基米德v所說,給他一個支點,他可以撬起整個地球。這些例子都在說明一個事實:只要你在“臨界點”或 “節骨眼兒”上,施以極輕微的力量,就可舉重若輕,改變現狀。

兩個武功高手對峙,誰也不敢輕易出招,因為招式一出,同時也自暴破綻,怕讓對方有機可乘,故而僵持不下,也因此維持了“恐怖平衡”的狀態。人與人之間如此,國與國之間也是一樣。兩個對立的國家,若無極大的勝算與非常之需要,通常不敢輕啟戰端,做毀滅性的殊死搏斗。

然而,這種“恐怖平衡”的局面,最怕一方定力不夠,禁不起刺激或引誘,被“加上一根稻草”或在“臨界點” 處推一把,讓其一方邁過這一“點”,因而失去平衡,局勢隨之改變,命運隨之改變。以下是個往好的方向發展的例子,子貢利用其“利口巧辭,善于雄辯”的能力,在關鍵時刻,改變了當時春秋五國的形勢以及許多人的命運。

齊欲侵魯,孔子問其門人,誰能救魯?多人愿往,但最后同意子貢游說各國。結果“拯救了魯國、擾亂了齊國、滅亡了吳國,使晉國強大、越國稱霸。十年之中,齊、魯、吳、晉、越五國的形勢各自發生了極大的變化。” 特別值得一提的是,子貢在游說吳王夫差救魯的時候,以一句“千鈞之重加銖兩而移”分析當時各國之間的形勢,并闡釋王、霸之道,終于說服了吳王夫差出兵保全了魯國,使魯國免于被齊國消滅,達成孔子救魯的心愿。人到難處的時候,情緒煩躁的多,冷靜理智的少;這時旁人的一言一行,極易左右其決定。稍微一激便怒,很可能做出事后悔不當初甚至連后悔的機會都沒有的事情。因此,“人到難處”最忌火上澆油;而“馬到險處” 若不能懸崖勒馬反而揚鞭,馬就會不顧一切地往前沖。不要忘了:人在馬上,除了馬會涉險之外,人也會遭殃。

如果我們自己碰到“人到難處與馬到險處”的情況,感覺一籌莫展,向前一步就是萬丈深淵,這時就要善用佛家一個“轉”字來擺脫困境。釋圣嚴法師w曾說:“山不轉路轉,路不轉人轉,人不轉心轉。多想兩分鐘,你可以不必自殺,還有許多的活路可走。”這句話在許多公共場合都可看到,應該可以發揮一定的作用。其實,不一定要到自殺這么嚴重的困境才要運用“轉” 的秘訣,只要是困境就有“轉”的用途,能“轉”就有 辦法。如果碰到別人正處于“人到難處與馬到險處”的情況,除了勸他“多想兩分鐘,你可以不必自殺,還有許多的活路可走”的轉念外,最先要做的就是“降溫”,讓他先冷靜下來。不可有看熱鬧的心態,甚至風助火勢,發揮臨門一腳的作用,讓其越陷越深,終至不能自拔或難尋退路,令其不得不勇往直前,不顧一切,那是極為缺德的行徑。

注 1.子貢 ( 前 520—前 456 ),姓端木,單名賜,春秋末年衛國人,孔門十哲之一,被孔子譽為“瑚璉之器”,善雄辯,更善經商之道,為孔門首富。

2.基米德 ( 前 287—前 212) ,古希臘哲學家、數學家、物理學家、科學家。

3.釋圣嚴法師 (1931—2009 ),俗名,張保康,江蘇省南通市人,臺灣佛教界名師,法鼓山創辦人。

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目前評論:4   其中:訪客  3   博主  1

    • husfhiodshoif husfhiodshoif 3

      可見

      • beizhidoua beizhidoua 0

        這本書忒好啊

        • hjj hjj 0

          你好